連絡手段にはいろいろありますが、電子メールがもっとも簡単で、確実です。ここ数年、イギリスやオーストラリアなど、世界各地を転々とする生活を続けてきましたが、明治大学公式の電子メールアドレス
hirukawa（半角あっとまーく）meiji.ac.jp
は、ずっと変わっておりませんので、こちらにお送りください。持ち歩いているスマホでも送受信ができます。電波が届かないほどの辺境の地に行くことは、めったにありませんが、夜に寝ている時間などにはチェックしません。
私用メールアドレスは非公開です。明治大学以外の複数のプロバイダのメールを公用としても使っていたこともありましたが、現在は解約したか、私用としてしか使っていません。ご面倒をおかけしますが、アドレス帳の変更など、よろしくお願いいたします。
手紙や小包など、物理的な郵便物は、
〒101-8301 千代田区神田駿河台1-1 明治大学 駿河台校舎 研究棟 蛭川 立
宛にお送りください。本人が不在の時でも事務の人にチェックしてもらっています。
ここ五年ほどの間、四カ所の研究室を転々としてきましたが、和泉校舎、猿楽町校舎にあった研究室は、2011年度をもってすべて撤収しました。自宅住所は公開しておりません。自宅への郵便物の郵送が必要な場合は、お問い合わせいただければ、お知らせいたします。
研究室（221号室）の内線番号は2021ですが、室内に本人がいる確率はあまり高くありません。留守番電話機能もありません。
電話連絡は、情報コミュニケーション学部共同研究室
03-3296-2039（平日の昼間のみ）
にダイヤルして、伝言をお願いします。またFAXでの通信が必要な場合は、駿河台情報コミュニケーション学部事務室
03-3296-4351
まで、蛭川立宛と明記した上で、送信をお願いします。
ふだん携帯しているiPhoneがもっとも確実につながる端末ですが、番号は非公開です。必要な場合はお尋ねください。
携帯電話の普及に伴い、自宅の有線電話は解約しました。無線局JQ1NEDは更新せず廃止しました。
Twitter、mixi、Facebook、LinkedInなど、いくつかのSNSに実名で登録しています。Twitterでブログの更新情報などを発信している以外は、もっぱら情報収集用です。メッセージ機能は、私的な、ちょっとしたやりとりにしか使っていません。きちんと文章を送受信するのには不便なものですから、具体的な用件は普通の電子メールにてお願いします。
SkypeとLINEのアカウントもありますが、非公開です。必要に応じて、お問い合わせいただければ、IDをお知らせいたします。
研究室は、明治大学駿河台キャンパス研究棟二階の221号室です。原則として誰でも出入りできます。
私じしんが会場係として研究棟で研究会を行うことがありますが、会議室は同じ研究棟の建物内にあります。「心の科学の基礎論研究会」など、十人規模の研究会は研究棟の第8会議室で行うことが多いのですが、私の研究室と同じ二階にあります。
電車の最寄り駅は、JR・地下鉄丸ノ内線の御茶ノ水駅、千代田線の新御茶ノ水駅、都営地下鉄の神保町駅です。駐車場（時間貸し）はリバティータワーの地下にあります。
明治大学駿河台キャンパスの建物群への行き方については、大学の公式サイトに「アクセスマップ」があります。しかし、研究棟がどこにあるのかは書いてありません。Googleマップにも書いてありません。
とある研究室のサイト上に、印刷可能な詳細な地図があります。ただし、ここ数年、校舎の建て替えが次々と行われていて、この地図と現状はすこし変わっています。
研究棟の二階以上が研究室になっており、二階に221号室があります。研究棟への入り口は主に三カ所あり、アクセスには四通りあるのですが、やや複雑です。リンク先の地図の順に従って書きます。
（１）リバティータワー（23階建、近隣で最も背の高い建物）に入り、三階に上がります。そこから渡り廊下を渡って、研究棟に行くことができますが、そこは研究棟の四階です。
（２）リバティータワーの一階を通り抜け、いったん外に出てから、研究棟一階の守衛室のある入り口に入ることができます。
その他のアクセス方法としては以下の二通りがあります。
（３）裏側の、金華公園側の道路から階段を昇って、研究棟一階の守衛室のある入り口に入ることもできます。道路から階段を昇ったところなのですが、そこが研究棟の一階になります。
（４）山の上ホテルの横の、木立の中の小径を歩いて行くと、守衛室のない、もう一つの入り口に入れます。地上から水平な道を辿った先ですが、研究棟に入るとそこは三階です。
さて、研究室へのもっとも確実なアクセスは、研究棟一階の守衛さんに行き先を告げ、内線で電話してもらうことです。しかし、「関係者」は守衛室の前を素通りすることもできます。研究棟三階の入り口には守衛さんはいません。代わりに「関係者」以外は立ち入ることを禁じる旨の看板が立っています。「関係者」を明確に定義することは困難ですが、いずれにしても、三階の入り口は、休日や深夜には閉まってしまいます。
実は、研究棟には、もう一つ、地下の秘密の通路があり、深夜や休日には、守衛さんの付き添いで、そこを通ることもできるのですが、ここでは、これ以上触れないことにします。
坂道の多い立地で、階数が複雑に入り組んでいるのですが、迷ってしまったら、メールやLINEで連絡をいただくか、携帯電話に電話してください。
仕事上の打ち合わせや学生さんの少人数指導では、もっぱら研究室にお越しいただくことにしています。
近隣には喫茶店や食事処も多いのですが、研究室でお話をすることの利点は、研究関係の資料とネットに常時接続しているパソコンがあることと、周囲や時間を気にせずにゆっくり話ができることです。ただし、研究棟には無線のWi-Fiは飛んでいません。
飲食が必要な場合には、ご自由にお持ち込みください。冷凍冷蔵庫、電子レンジ、湯沸かし器、および簡単な食器を備えつけています。お持ち込みの飲食物を保存したり加熱したりできます。
Escher, M. C. (1961). Waterfall.（ベルギー王立美術館にて購入したクリアファイル）
2020年度より蛭川ゼミが復活します。まず、新3年生の募集にあわせて、明治大学情報コミュニケーション学部の「ゼミナール紹介動画」のページに、蛭川ゼミの紹介動画もアップされました。
映像が作成されたのは2年前の2017年です。当時ゼミの3年生だった平井萠菜さんが、インドネシアのバリ島から現地調査の様子を生中継している様子を中心に作られています。
三年生のゼミのテーマを「人類学と意識研究」としておりますが、その二つの視点を織り込んでいます。
冒頭は、バリ島の憑依儀礼、サンギャン・ジャランです。男性に馬の霊が憑依し、火渡りが行われます。ギアニヤール県ボナ村で行われている観光用のパフォーマンスなのですが、観光化されているのにもかかわらず、当人は本当に解離トランス状態に入っています。これは、観光化が進んでも内容が失われないか、あるいはさらに発展するバリ島の儀礼文化の特徴です。そのことを、平井さんがLINEの通話機能を使ってレポートしています。場所は、ギアニヤール県プリアタン村の、ユリアティ・ハウスです。バリ島の伝統文化を研究する、とくに日本人の拠点になっている場所でもあります。
もちろん「馬の霊が憑依する」というのは、ひとつの文化的な解釈であって、その真偽は保留して、その意味を研究するのが、文化人類学の立場です。いっぽうで、本当に「霊」が「憑依」するのか、それが仮に幻覚・妄想であったとしても、どのような生理的なメカニズムで起こる体験なのかを研究するのが、意識研究・意識科学の立場です。
このページは、以下の情報をまとめている。
もともとが蔵書整理のための備忘録なので、文献案内としての正確さを追求したものではない。なお、文中で「所蔵していない」と明記していないかぎり、言及されている文献は、すべて研究室に所蔵されている。
資料の配列は、おおよそ神話→宗教→哲学→科学と、また全世界→アジア→ヨーロッパと、西洋中心の進化主義的な順を追っているが、これは便宜的なものであって、優劣を論じようというものではない。
前半のほうはごく一般的な哲学・思想系古典の概観になっており、後に行くにしたがって、科学哲学、文化人類学、進化生物学など、より特化した文献のリストになっている。シャーマニズムと変性意識研究、超心理学論争、疑似科学と懐疑主義など、蛭川の専門分野については、別のページにより詳細なリストを作成中である。
リストに挙げた文献の多くが日本語の著作である。日本語であることの第一の理由は、これを書いている蛭川じしんが日本語以外の言語に通じていないという理由からであり、またこのリスト自体が、日本語を第一言語とする読者に向けて書かれているからでもある。
加えて、日本の翻訳文化の水準は高度であり、訳書につけられた訳註や解説は、原書そのものよりも情報量が多い。上記のリストを概観すると、人類の哲学や科学の多くは西欧近代文明に負うところが大きいことがよくわかるが、同時に、かつては中華世界の文物を、そして明治期以降は西洋で発明されたものをうまく取り入れて改良することに長けてきた日本文化もまた、文化史の中で独特の意味を持っているといえよう。
もっとも、古典それ自体は昔に書かれたものであり、著作権が切れていることがふつうだから、その多くはオンラインでアクセスできるようになっている。そのリンク先は、気づいたものについては上記に書き加えておいた。
他言語や古文で書かれた文献の翻訳については、複数の訳がある場合、翻訳の良し悪しが議論されることが多いようだが、翻訳はあくまでも翻訳であって、このリストでは、むしろ注釈が充実しているかどうかのほうに力点を置いて比較している。
研究室の図書が天井にまで達する書棚より溢れかえるほどに増えてくるほどに、図書館に収蔵されているような一般的な古典や全集を、研究室に置いておく必要があるだろうか、とも考える。
論文を読んだりエッセイを書いていたりすると、どうしても古典の原典に戻ってチェックしなければならないことが多い。研究室でゼミや議論をしているときにも、そういう必要性は多々生じる。研究を進めていくにあたって、何度も参照する必要のある分野の著作は、やはり手近にあると便利ではある。だから、図書館に行けば借りられるような文献についても、ある程度は買いそろえてある。
たとえばある論文に、フロイトの「夢とテレパシー」への言及があったとする。正確に研究するためには、引用元の「夢とテレパシー」をチェックしなければならない。しかし、それは『フロイト著作集』には収録されていないとか、『フロイト全集』のほうには収録されているとか、第何巻に収録されているのか等々、それがわからなければ、図書館に行って本を借りることもできない。こうした情報をすべて記憶しているわけではないので、ことに全集・選集の類いについては、このページから、収録されている著作のリストへのリンクを貼ることによって、自分自身の備忘録としているわけである。
私は文献学者ではないので、蒐集している古典や全集のたぐいの、どれひとつとして通読しているわけでもないし、読破するために所蔵しているのでもない。じっさいに目を通したのは全体の一部分であり、読んだ部分に限っても、その内容を正しく理解しているかどうかには自身がない。
けれどもアリストテレスやら四書五経やら、先哲の思索の集成は、研究室に置いておくだけでも賢くなったような錯覚にもおそわれる。日高敏隆先生など、師事した故人の全集を並べておくだけでも、ときに先生に見守られ、ときに叱咤されているような気持ちにもなる。世界思想全集のたぐいを書棚にずらりと並べて知的なインテリアとする人も少なくないと聞く。いっそ、函だけで中身の本は無い愛蔵版という商品を開発すれば、廉価でかつ重量もとらないので、かなりの売れ筋になるのではないか、と皮肉なことさえ考えたくなる。
手を伸ばせば届くところに並べておいて、何度も手に取って読み返したい、そういう著作もある。ニーチェの遺稿や禅語など、折に触れて適当にページをめくっていると、一喝を喰らってハッとさせられるような、そんな辛口の警句に出会うことがある。
正直に告白すれば、日本人の一般教養とされる『源氏物語』でさえ、長大な割には展開が退屈に感じられ、現代語訳でも通読したこともないのだが、これがまた適当なページを開いて斜め読みするだけで、その情景描写の細やかさに引き込まれ、その光景や、あるいは匂いまでも感じられるような、そんな白日夢が眼前に展開することもある。
漢詩や和歌などは学校の国語の授業で、訳もわからずに暗記させられたこともしばしばであるが、年齢を経るごとに味わいも深まってきた、などというと年寄りじみているが、あるいは文化人類学や脳神経科学など、異質な分野の研究に親しむほどに、婚姻の規則や色彩の知覚など、立体的な視点から再解釈する面白味も増してくるものである。
*1:古本じざい屋「『岩波講座・東洋思想』」『古本じざい屋 超文科系古本目録』
*2:『詩経』は上中下三巻のうち中巻のみ所蔵。集英社の漢詩大系『詩経』は上下巻揃。『易経』は上中下三巻のうち下巻が欠。朝日文庫と岩波文庫の『易経』上下巻は収蔵。
*3:（１）『達磨の語録』（２）『初期の禅史Ⅰ』（３）『初期の禅史Ⅱ』（４）『六祖壇経』（６）『頓悟要門』（７）『龐居士語録』（９）『禅源諸詮集都序』（10）『臨済録』（11）『趙州録』（13）『寒山詩』（16）『信心銘・証道歌・十牛図・坐禅儀』（17）『大慧書』（18）『無門関』
*6:「井筒俊彦著作集の目次」
*7:岩波書店の『ソクラテス以前哲学者断片集』は、「ディールス=クランツ版」の全訳で、こちらを全巻揃。ちくま学芸文庫の『初期ギリシア自然哲学者断片集』は、重要な哲学者を厳選した抄訳である。
*10:「「ヘーゲル全集」収録作品リスト」に岩波版『ヘーゲル全集』の各巻と、各々の著作『精神現象学』（４〜５巻）『大論理学』（６a〜８巻）『エンチクロペディー』（『小論理学』『自然哲学』『精神哲学』）『法哲学』と講義録（『歴史哲学』『哲学史』『宗教哲学』『美学』）との対応表がある。
*11:紙媒体の書籍のほうは「死せる世代の」の手を離れた古書が１〜２万円と、無産階級の給与所得でも手が届きそうな価格で市場に流通している。研究室の全41巻は、さる老学究先生のご厚意により二千円でお譲りいただいたものである。
*12:資本論ワールド編集委員会 (2016).「資本論翻訳問題」『資本論ワールド』には、主要な邦訳の中で、原書のキーワードがどのような日本語に訳されているのかについての一覧表がある。
*15:De_Lorean (2015).「フーコーコレクション 目次一覧」『自由帳』
『世界の大遺跡』（全13巻、講談社）は考古学的な美術に特化した美術全集である。
『新潮古代美術館』（全14巻、新潮社）は、東西の古代文明の美術を網羅している。日本の原始美術・古代美術も含まれている。ただし1970年代の刊行であり、やや印刷状態が悪い。
世界美術全集のたぐいは多数出版されているが、研究室のお気に入りは『世界美術全集』（小学館）である。1990年代の刊行であり、図版が美しい。
これは西洋編（全28巻＋別巻）と東洋編（全17巻＋別巻）の二系列からなる。西洋編の大半はヨーロッパの近現代美術であるが、石器時代の洞窟壁画や中南米の先住民美術などもカバーしており、扱っている範囲は広い。
パソコンのモニタで、さらにはVRで美術鑑賞や遺跡訪問さえできる時代にはなったが、しかし手に取って眺めることのできる紙の書籍も良いものである。
上記に挙げた四種類の美術全集が扱う地域と時代については、おおよそ以下の表のとおり。
| 地域・時代 | 遺跡 | 古代 | 東洋 | 西洋 |
|---|---|---|---|---|
| 近現代ヨーロッパ | 8-28 | |||
| 中世ヨーロッパ | 6-7 | |||
| 古代ローマ | 6 | 5 | 5 | |
| 古代ギリシア | 5 | 4 | 3-4 | |
| イスラーム世界 | 17 | |||
| 古代エジプト | 2 | 3 | 2 | |
| メソポタミア | 3-4 | 1 | 16 | |
| ペルシア | 4 | 2 | 16 | |
| 中央アジア | 7 | 15 | ||
| インド | 8 | 9 | 13-14 | |
| 東南アジア | 12 | 12 | ||
| 中国 | 9 | 10 | 1-9 | |
| 朝鮮 | 10 | 11 | 10-11 | |
| 日本 | 11 | 12-13 | ||
| 中南米 | 13 | 14 | 1 | |
| 先史時代一般 | 1 | 10 | 1 |
「遺跡」＝『世界の大遺跡』
「古代」＝『新潮古代美術館』
「東洋」＝『世界美術大全集 東洋編』
「西洋」＝『世界美術大全集 西洋編』
