秋学期の「人類学B」では、生物の有性生殖から、動物の配偶システム、そして人間社会における親族と婚姻というテーマを扱う。 hirukawa.hateblo.jp ここ数年、アマゾン川上流の先住民族である、シピボ＝コニボが、森の精霊と共生する民族、アヤワスカを飲む…

大麻の「神話」 〈自然〉と〈文化〉 「医療化」という言説 〈ケミカル〉の危険性 大麻の「神話」 日本ではアサは大麻取締法で規制されており、代表的な精神活性物質であるTHCは麻薬および向精神薬取締法で規制されている。しかし、THCをアセテート化してすこ…

共時性のコスモロジー ―シーニュ（記号／宮）とコンステレーション （ 付置／星座）再考― The Cosmology of Synchronicity: Reconsidering “Signe” and “Constellation” 科学は、反復される現象の中に法則性を見いだし、その法則を利用して未来を予測するこ…

『やきもち焼きの土器つくり』[*1] でアマゾン先住民の土器について議論したレヴィ＝ストロースは、日本の縄文土器もまた同様の驚嘆すべき異文化として、西欧という視点からの三角測量を試みている。 「縄文の精神」とアクション・ペインティング これに対し…

レヴィ＝ストロースの「歴史と弁証法（Histoire et dialectique）」は、フランス現代思想の歴史において、サルトルの実存主義（→「【資料】『実存主義とは何か』」）を論破し、構造主義の時代の幕開けを告げたと評されているが、その議論の中心に、単純に還…

前回は「象徴としての世界 −バリ島民の儀礼と世界観− （改訂版）」の前半部分を議論するということでした。この文章は長いので、今回は後半についての議論ということにしたいと思います。「儀礼の象徴性」よりも下の部分です。これだけでもたっぷりの分量で…

食べものの話題を中心に、日記というものを書いてみる、という作業を、今日も続けることにする。 今朝は8時半にアラームで起こされる。この時間は、入院していたときよりも、かなり遅い設定だが、それでも眠くて気分が悪い。何も薬は飲まずに起き上がり、９…

神話的思考はいわゆる未開人に特有のものではなく、科学＝技術の発展した現代の都市社会でも、いや、そのような社会であればこそ、なおのこと ―レヴィ＝ストロースの言葉を借りれば ― 思考している当事者にも意識されずに、はたらいている。 〈自然〉への回帰…

https://www.meiji.ac.jp/koho/6t5h7p00000vgfy1-att/6t5h7p00001m6udj.pdf 上記リンクの学年暦にありますとおり、この人類学Bの授業も、今回を含めてあと二回となりました。今回から、最終回にかけては、神話という世界観について議論していきます。神話と…

人類学Bの講義ノートです。今週は（一年前の授業と同じで）ミクロネシアから、インドネシアへと南下します。先週までの授業では、オーストロネシア語族というグループの、ミクロネシアのヤップ島の文化を紹介しました。今回の講義では、同じオーストロネシア…

「最初の楽園」バリの誕生 観光資源としての葬送儀礼 カネのかかる葬儀 楽しい火葬 海が象徴するもの 儀礼の象徴性 動物性の嫌悪 〈不浄〉から〈聖〉への反転 霊力の顕現 共同体の〈死と再生〉 循環する時間 「最初の楽園」バリの誕生 マレー半島の南東、赤…

作物起源神話 神話素 自然からの文化の分離 日本神話の特殊性 参考：国産み 作物起源神話 ヤップ島のけだるい午後。昼寝でもしたくなるような時間なのに、今は亡きＤさんは覚醒作用のあるビンロウの実を噛みつづける。pHを上げるためにビンロウの実に振りか…

〈サウダージ〉Saudadeという単語は翻訳不可能だ、とブラジル人はいう。日本人もまた、彼らのことばで〈あわれ〉という単語について同じことをいう。興味深いのはこれらの語にある共通性が見られることだ。どちらの単語にも〈ノスタルジア〉に近い意味を探り…