蛭川研究室

蛭川立の研究と明治大学での講義・ゼミの関連情報

連絡先・アクセス

まずは電子メールを

連絡手段にはいろいろありますが、電子メールがもっとも簡単で、確実です。ここ数年、イギリスやオーストラリアなど、世界各地を転々とする生活を続けてきましたが、明治大学公式の電子メールアドレス

hirukawa（半角あっとまーく）meiji.ac.jp

は、ずっと変わっておりませんので、こちらにお送りください。持ち歩いているスマホでも送受信ができます。電波が届かないほどの辺境の地に行くことは、めったにありませんが、夜に寝ている時間などにはチェックしません。

私用メールアドレスは非公開です。明治大学以外の複数のプロバイダのメールを公用としても使っていたこともありましたが、現在は解約したか、私用としてしか使っていません。アドレス帳の変更など、よろしくお願いいたします。

SNSなど

Twitter、mixi、Facebook、LinkedIn、instagramなど、いくつかのSNSに実名で登録しています。

SkypeとLINEのアカウントもありますが、非公開です。必要に応じて、お問い合わせいただければ、IDをお知らせいたします。

郵便物

手紙や小包など、物理的な郵便物は、

〒101-8301 東京都 千代田区 神田駿河台 1-1
明治大学 駿河台研究棟 4階 研究棟受付 気付 蛭川立

宛にお送りください。本人が不在の時でも平日の昼間であれば郵便物は受けとることができ、教員用のメールボックスで保管してもらっています。メールボックスには入らないような大きな荷物も同じ場所で保管してもらっています。

なお、以前には郵便物の配達先として2階にある蛭川の個人研究室を指定していましたが、私が不在中に研究室に直接配達に来ていただいた運送業者のかたが不在通知を残して帰ってしまうということが度々ありましたので、郵便物の配達先は研究棟受付と明記していただきますよう、お願いいたします。

自宅住所は公開しておりません。自宅への郵便物の郵送が必要な場合は、お問い合わせいただければ、お知らせいたします。

宅配便の場合には、自宅を留守にしていたり、寝ていたりすると、再配達でややこしくなってしまうので、大学に届けていただければ、確実に受けとって保管しておいてもらえるという意味もあります。

電話・FAX・無線通信

研究室（221号室）の内線番号は2021ですが、室内に本人がいる確率はあまり高くありません。留守番電話機能もありません。

電話連絡は、情報コミュニケーション学部共同研究室

03-3296-2039（平日の昼間のみ）

にダイヤルして、伝言をお願いします。またFAXでの通信が必要な場合は、駿河台情報コミュニケーション学部事務室

03-3296-4351

まで、蛭川立宛と明記した上で、送信をお願いします。

ふだん携帯しているiPhoneがもっとも確実につながる端末ですが、番号は非公開です。必要な場合はお尋ねください。電話には出られない場合も多いのですが、重要な用件は留守番電話のほうに録音を入れておいていただくか、あるいはショートメールをお送りいただくか、あるいは

hirukawa（半角あっとまーく）meiji.ac.jp

までメールをください。

携帯電話の普及に伴い、自宅の有線電話は解約しました。ちなみにアマチュア無線局JQ1NEDは更新せず廃止しました。

研究棟・研究室へのアクセス

ここ数年、四カ所の研究室を転々としてきましたが、和泉校舎、猿楽町校舎にあった研究室は、2011年度をもってすべて撤収しました。

現在の研究室は、明治大学駿河台キャンパス研究棟二階の221号室です。研究棟には原則として誰でも出入りできます。研究室に在室しているときも、扉が「不在」となっていることがあります。まずは、扉をノックしていただければと思います。

私じしんが会場係として研究棟で研究会を行うことがありますが、会議室は同じ研究棟の建物内にあります。「心の科学の基礎論研究会」など、十人規模の研究会は研究棟の第8会議室で行うことが多いのですが、私の研究室と同じ二階にあります。

電車の最寄り駅は、JR・地下鉄丸ノ内線の御茶ノ水駅、千代田線の新御茶ノ水駅、都営地下鉄の神保町駅です。駐車場（時間貸し：7時〜23時）はリバティータワーの地下にあります。

明治大学駿河台キャンパスの建物群への行き方については、大学の公式サイトに「アクセスマップ」がありますが、研究棟の入り口は、わかりにくい場所にあります。

https://www.meiji.ac.jp/koho/campus_guide/suruga/6t5h7p000001h0z0-img/surugadai_1_1.gif

とある研究室のサイト上に、印刷可能な詳細な地図があります。

http://www.isc.meiji.ac.jp/~sano/image/surugadai_map0.gif

研究棟への入り口が、かなり詳しく書かれています。ただし、ここ数年、校舎の建て替えが次々と行われているので、研究棟以外の建物については、現状はすこし変わっています。

研究棟へのアクセスが難しいのは、坂道の多い立地で、階数が複雑に入り組んでいるからでもあります。

研究棟の二階以上が研究室になっており、二階に221号室があります。研究棟への入り口は主に三カ所あり、アクセスには四通りあるのですが、やや複雑です。リンク先の地図の順に従って書きます。

（１）リバティータワー（23階建、近隣で最も背の高い建物）に入り、三階に上がります。そこから渡り廊下を渡って、研究棟に行くことができますが、そこは研究棟の四階です。

（２）リバティータワーの一階を通り抜け、いったん外に出てから、研究棟一階の守衛室のある入り口に入ることができます。

その他のアクセス方法としては以下の二通りがあります。

（３）裏側の、金華公園側の道路から階段を昇って、研究棟一階の守衛室のある入り口に入ることもできます。道路から階段を昇ったところなのですが、そこが研究棟の一階になります。

（４）山の上ホテルの横の、木立の中の小径を歩いて行くと、守衛室のない、もう一つの入り口に入れます。地上から水平な道を辿った先ですが、研究棟に入るとそこは三階です。

さて、研究室へのもっとも確実なアクセスは、研究棟一階の守衛さんに行き先を告げ、内線で電話してもらうことです。しかし、「関係者」は守衛室の前を素通りすることもできます。研究棟三階の入り口には守衛さんはいません。代わりに「関係者」以外は立ち入ることを禁じる旨の看板が立っています。「関係者」を明確に定義することは困難ですが、いずれにしても、三階の入り口は、休日や深夜には閉まってしまいます。

（５）実は、研究棟には、もう一つ、地下の秘密の通路があり、深夜や休日には、守衛さんの付き添いで、そこを通ることもできるのですが、ここでは、これ以上触れないことにします。

迷ってしまったら、メールやLINEで連絡をいただくか、携帯電話に電話してください。


Escher, M. C. (1961). Waterfall.（ベルギー王立美術館にて購入したクリアファイル）

研究室の設備

仕事上の打ち合わせや学生さんの少人数指導では、研究室を打ち合わせの場所として活用しています。ソファに3人、補助椅子に2人、合計5人ぐらいまでの来客が入れます。

近隣には喫茶店や食事処も多いのですが、研究室でお話をすることの利点は、研究関係の資料とネットに常時接続しているパソコンがあることと、周囲や時間を気にせずにゆっくり話ができることです。研究棟には無線のWi-Fiは飛んでいませんが、2023年度以降、蛭川研究室内で独自に電波を飛ばしています。

飲食物が必要な場合には、ご自身で持参してください。冷凍冷蔵庫、電子レンジ、湯沸かし器、および簡単な食器を備えつけています。お持ち込みの飲食物を冷蔵したり冷凍したり、加熱したりできます。


CE2013/03/09 JST 作成
CE2023/07/09 JST 最終更新
蛭川立

重力波望遠鏡

天文学・宇宙論 科学史・科学社会学

国立天文台三鷹の干渉計型重力波アンテナTAMA300は、マイケルソン干渉計である。岐阜県飛騨市に建設している大型低温重力波望遠鏡KAGRAのための技術開発を行っている。

www.nao.ac.jp


TAMA300の構造[*1]

マイケルソン干渉計では、反射して戻ってくる光を観測することで、空間の伸び縮みを検出する。

相対性理論では、絶対時空を背景にして光の速度が変化するという古典力学的な枠組みをとらず、光速度は一定で、時空が伸び縮みすると考える。光速度の不変性を実験的に示したのが、マイケルソン・モーリーの実験である。

時刻のずれを、光子という素粒子の速度の変化として捉えるというニュートン力学の解釈が誤っているわけではない。しかし、光速度が不変だという観測事実を優先するなら、古典力学の背景にある２個の「公理」、つまり相対性原理（ガリレオ）[*2]と絶対時空（ニュートン）[*3][*4]30-31.のどちらかを捨てる必要があり、アインシュタインは相対性原理を公理として残した。アインシュタインの力学を相対性理論という所以である。

さらに、慣性質量と重力質量は観測によっては「区別できない」（観測精度を上げれば区別できるかもしれない）ことから、アインシュタインは慣性質量と重力質量、つまり加速度と重力を「区別しない」という「公理」をたてた。これによって相対性理論は加速度のかかっていない「特殊相対性理論」から、加速度のかかっている「一般相対性理論」へと一般化された。


　

特別公開日には「重力波」という案内が出る
　

　

ふだんは入れない地下に干渉計がある
　

狭い空間で頑張って自撮り

三鷹では空は明るくなってしまい、光学望遠鏡は高い山の上に移動してしまったが、重力波のほうは地下で観測している。それでも道路を大きな車が走ると値に影響してしまうのだとか。（2019年10月撮影）

www.nhk-ondemand.jp

岐阜に設置されたKAGRAのノイズ問題はサイエンスZEROでも紹介されているが、日本海で荒波が起こっただけで観測に影響が出るという。


記述の自己評価 ★★★☆☆
（日々その都度、思いついたことを書きとめているだけなので、文章は荒く、途切れ途切れです。学術的に価値がありそうなコンテンツは、できるだけ加筆修正して独立させます。）

  • CE2022/06/01 JST 作成
  • CE2022/06/27 JST 最終更新

蛭川立

*1:granite.phys.s.u-tokyo.ac.jp

*2:

ガリレオ・ガリレイの『二つの新科学対話』―静力学について

ガリレオ・ガリレイの『二つの新科学対話』―静力学について

Amazon

*3:

プリンシピア 自然哲学の数学的原理 第1編 物体の運動 (ブルーバックス)

プリンシピア 自然哲学の数学的原理 第1編 物体の運動 (ブルーバックス)

Amazon

*4:

The Principia (Great Minds Series) (English Edition)

The Principia (Great Minds Series) (English Edition)

Amazon

蛭川ゼミ紹介動画

2020年度より蛭川ゼミが復活します。まず、新3年生の募集にあわせて、明治大学情報コミュニケーション学部の「ゼミナール紹介動画」のページに、蛭川ゼミの紹介動画もアップされました。


蛭川立　問題分析ゼミナール

映像が作成されたのは2年前の2017年です。当時ゼミの3年生だった平井萠菜さんが、インドネシアのバリ島から現地調査の様子を生中継している様子を中心に作られています。

三年生のゼミのテーマを「人類学と意識研究」としておりますが、その二つの視点を織り込んでいます。

冒頭は、バリ島の憑依儀礼、サンギャン・ジャランです。男性に馬の霊が憑依し、火渡りが行われます。ギアニヤール県ボナ村で行われている観光用のパフォーマンスなのですが、観光化されているのにもかかわらず、当人は本当に解離トランス状態に入っています。これは、観光化が進んでも内容が失われないか、あるいはさらに発展するバリ島の儀礼文化の特徴です。そのことを、平井さんがLINEの通話機能を使ってレポートしています。場所は、ギアニヤール県プリアタン村の、ユリアティ・ハウスです。バリ島の伝統文化を研究する、とくに日本人の拠点になっている場所でもあります。

もちろん「馬の霊が憑依する」というのは、ひとつの文化的な解釈であって、その真偽は保留して、その意味を研究するのが、文化人類学の立場です。いっぽうで、本当に「霊」が「憑依」するのか、それが仮に幻覚・妄想であったとしても、どのような生理的なメカニズムで起こる体験なのかを研究するのが、意識研究・意識科学の立場です。


2019/10/27 JST 作成
2019/11/08 JST 最終更新
蛭川立

【資料】シャルル・フーリエ（Charles Fourier）

ヨーロッパ 科学史・科学社会学 資料・史料 西洋思想・哲学 社会学・社会史 社会思想

著作・邦訳

フーリエの著作はCharles Fourier（Wikipedia）のBibliographieにリストアップされており、ここからもリンクが張られているが、フランス語版全集はOeuvres complètes / de Charles Fourier[*1]にアップされている。

またシャルル・フーリエ[*2]に邦訳著作リストがある。

『四運動の理論』

1808年に公刊された主著『Théorie des quatre mouvements et des destinées générales』は、気宇壮大な宇宙的スケールの社会進化論である。

四運動の理論〈上〉 (古典文庫)

四運動の理論〈上〉 (古典文庫)

Amazon
四運動の理論〈下〉 (古典文庫)

四運動の理論〈下〉 (古典文庫)

Amazon

邦訳『四運動の理論』はハードカバーで出版された後、文庫になっている。

えてして日本の知識人が西欧、とくにフランス語で書かれた思想を日本語に翻訳することで劣等感を優越感へと変換してきたのとは対照的に、フーリエの著作が日本語に翻訳されることは、なによりフーリエ自身にとって喜ばしいことだろう。というのは、日本では幕末期にあたる時期に、すでに彼は日本における女性の性的地位の高さを見抜いていたからである。

女の特権の伸張による喜ばしい成果を約束した指標のうち、あらゆる国での経験を挙げておかねばならない。すでに見たように、最良の国民とは、必ずや最高の自由を女に与えている国民である。文明人におけると同様、野蛮人や未開人においてもこのことが見られた。野蛮人のうちもっとも勤勉かつ勇敢であり、もっとも尊敬に値する日本人は、女に対しても、もっとも嫉妬心がなくもっとも寛大である。

タヒチ人は、おなじ理由によって、あらゆる未開人のなかで最良のものである。その国のもたらすわずかな資源をもとに、これほど産業を発達させた民はなかった。またもっとも女を迫害しないフランス人は、もっとも柔軟な国民であるという意味において、文明人のうちで最良のものである。明敏な君主はどんな事業においても、ただちにこの国民を最大限に利用できる。軽薄、 個人的自尊、卑猥といった欠点はあるにせよ、野蛮人の性格とは正反対の柔軟性があるという事実のみによって、彼らは第一等の文明国民なのである。

『四運動の理論』[*3]

食や性などの快楽を肯定し、それを「罪」として否定するのではなく、「恥」によって節制するという文化が、ポリネシアと日本で共通していると指摘したのはベネディクトの『菊と刀』[*4]だったが、フーリエはその人類学的議論を百年先取りしている。

もっとも進んでいるのはフランス人だというのはフーリエのエスノセントリズムかもしれないが、軽薄、自尊、卑猥に過ぎるという自嘲的な自己批判もまた、フランス文化の特徴をよくとらえているとは言えまいか。

原文は『Théorie des quatre mouvements.』に公開されている。

『愛の新世界』

更なる総合を目指していた1816〜1818年ごろの遺稿は『Le Nouveau Monde amoureux』というタイトルで編纂されている。

愛の新世界

愛の新世界

Amazon
増補新版 愛の新世界

増補新版 愛の新世界

Amazon

作品社から刊行された和訳『愛の新世界』の表紙も官能的である。初版はピンクの豊満な裸婦のようであったが、増補新版のほうがオレンジの濃淡になり落ち着いたデザインになった。

宗教が連繋すべきはどの情念だろうか。この疑問は当節の政治家たちにとっては厄介なものだ。私は彼らには期待しない。思春期の人々の宗教である複合宗教にとって神託の役目を果たしてくれることになるのは、女性たちの心である。

神と人類を幸福にするにもっともふさわしい情念とはどれか、神の至福にわれわれを結びつけてくれそうな情念とはどれかを決定する機会を女性たちに与えれば、どの女性もこう答えることだろう。「まったき神なる性格をそなえ、私たちを神に合一させてくれる唯一の情念とは、恋愛です」、と。恋愛の陶酔の中でこそ、人は天に昇り神の幸せをわかちもったと信じるのである。ほかの情念では幻想はこれほど高貴ではないし宗教的でもない。 これほど高位の等級まで五官と魂の陶酔を昇らせることはないし、神の幸せにわれわれを近づけてくれることもない。文明世界では宗教とは神への希望の宗教であって、神の幸福と連合（アソシアシオン）する宗教ではないが、これとはまったく違って、恋愛の幻想こそは神との合一の宗教の幼芽を生みだすにもっともふさわしいものなのだ。　
　
『愛の新世界』[*5]

もし男たちが一般に恋愛における移り気やひそかな多婚を嫌っており、女たちも移り気や間男という名の姦通を憎んでいるのだとすれば、そこから得られる結論は、人間本性は恋愛において貞節へと傾斜しているのであり、政治学が期待をかけるべきはそういう貞節への傾向に合致したものだ、ということになるはずだ。しかし、野蛮人や自由な文明人の例から明らかなのは、男性がすべて多婚を好んでいるのだということである。また文明の女性たちも、多少とも自由なら、同じように男性を複数もつことを好んでいるか、あるいは少なくとも、定期的に相手を変えたり、正規の恋人を補う一時的な寵愛対象をつぎつぎに引継ぎさせたりしたいと思っているものなのだ。その際、正規の恋人は、全体を取り仕切り、恋愛における諸変種〔に耽溺していること〕の仮面の役目を果たす。幾世紀にもわたる経験からこういう真実が確かなものになっているというのに、一体どうして、自然と真実を研究していると言いつのるえせ学者たちが、この自然の託宣を見誤るなどということがありうるのだろうか。結婚によって掟として押しつけられているような、恋愛において永遠の貞節を守るよう要求するあらゆる法律に対して、人類がひそかに叛乱を起こしていることを、彼らといえども認めざるをえないはずなのである。

こういうと彼らは、「政治が違犯を見過ごしにしているせいだ」と答える。これもまた愚かな発言だ。法律をつくっておきながら、それを骨抜きにし、違犯に眼をつぶったり、助長させたりしているのだから、本性との闘いに敗北したと告白しているのだ。つまり、立法家は[ 　]をする代わりに本性との闘いに深入りしてしまい、そのうえ叛乱を大目に見ることによって自分自身に疑いをかけているわけだから、明らかに、二重に無能だということになる。法律は、慎重にも、ひそかな多婚や夫婦間の不貞に眼をつぶっている。なぜなら、〔厳密に取り締まれば〕家庭の数と同じだけ裁判を開かざるをえなくなるからだ。

『愛の新世界』[*6]

原文は『Le Nouveau Monde amoureux.』に公開されている。

『産業の新世界』

1829年に刊行されたもうひとつのヴィジョン『Le nouveau monde industriel et sociétaire』は、田中正人による抄訳『産業的協同社会的新世界』が、中公バックスの『世界の名著』の42巻『オウエン サン・シモン フーリエ』[*7] におさめられているが、『愛の新世界』と同じ福島知己による全訳『産業の新世界』が2022年に公刊された。

産業の新世界

産業の新世界

Amazon

帯には「数人の寵児を富裕にさせるために、勤労大衆すべてを貧窮に陥れている」とあるのみだが、これは後世の社会主義が継承したフーリエ思想のごく一部分にすぎない。

本文を開けば明らかなように、フーリエが示しているのは、すべての人間が恋愛貴族へと進化する可能性をはらんでいるという、壮大なる福音である。

その他の著作

いわゆる社会主義の前駆的な社会理論として書かれた「社団的社会主義要綱・労働階級の政治的能力」は『世界大思想全集16』に収められている。

世界大思想全集 16

世界大思想全集 16

Amazon

伝記・解説

デューリングはフーリエを精神病者と罵倒したが、エンゲルスは『反デューリング論』で、むしろ空想的社会主義（utopischer Sozialismus）の先駆者としてのフーリエの想像力を評価している。原語の「ユートピア」は日本語では「空想」と訳される。

フーリエのビジョンは楽天的であって、精神病的な妄想のような暗さがない。貴族階級を否定して全員が労働者階級になるような社会ではなく、労働者階級が貴族階級へと進化するという理論だが、すでに現代においても、かつて貴族しか享受できなかったような生活が技術の進歩によって一般化している。

日本語の解説としては『空想から科学へ』をもじった『科学から空想へ ー よみがえるフーリエ ー 』があり、日本語訳された解説書としては、『フーリエのユートピア』がある。

科学から空想へ

科学から空想へ

Amazon
フーリエのユートピア

フーリエのユートピア

Amazon

伝記的な書物である『シャルル・フーリエ伝ー幻視者とその世界ー』によれば、フーリエは私生活においては必ずしも恋愛や美食の実践家でもなければ、ユートピア共同体の実験を行ったわけでもない。晩年は一人暮らしであり、出入りしていた家政婦によって絶命しているのを発見されたという。

シャルル・フーリエ伝―幻視者とその世界

シャルル・フーリエ伝―幻視者とその世界

Amazon

追加：その他の概論

note.com

www.youtube.com
https://gair.media.gunma-u.ac.jp/dspace/bitstream/10087/1154/1/miharatomoko.pdf

  • CE2019/07/27 JST 作成
  • CE2022/06/03 JST 最終更新

蛭川立

*1:https://gallica.bnf.fr/accueil/fr/

*2:ameqlist 翻訳作品集成(Japanese Translation List)

*3:フーリエ, C. 巌谷国士（訳）(2002). 『四運動の理論（上）』現代思潮新社, 220.

四運動の理論〈上〉 (古典文庫)

四運動の理論〈上〉 (古典文庫)

Amazon
(Fourier, C. (1808). Théorie des quatre mouvements et des destinées générales. Leipzig.)

*4:ベネデイクト, Ｒ. (1967) 長谷川松治（訳）『菊と刀―日本文化の型―』社会思想社.

菊と刀 (講談社学術文庫)

菊と刀 (講談社学術文庫)

Amazon
(Benedict, R. (1946). The Chrysanthemum and the Sword. Houghton Mifflin.)

*5:フーリエ, C. 福島知己（訳）(2010).『愛の新世界』作品社, 28.

増補新版 愛の新世界

増補新版 愛の新世界

Amazon

*6:フーリエ, C. 福島知己（訳）(2010).『愛の新世界』作品社, 284.

増補新版 愛の新世界

増補新版 愛の新世界

Amazon
(Fourier, C. (1816-1818/1967). Le Nouveau monde amoureux. Editions Anthropos.)

*7:田中正人訳「産業的協同社会的新世界」中公バックスの『世界の名著』42巻『オウエン サン・シモン フーリエ』中央公論社

【資料】蛭川研究室関連文献・映像資料

資料・史料

このページは、以下の情報をまとめている。

  • 研究室にどの文献資料・映像資料が所蔵されているのか（あるいは所蔵されていないのか）
  • 関連する資料で、オンライン上で公開されている資料へのリンク
  • 幾ばくかでも読者の参考になればとの考えもあり、簡単な読書案内も併記している

もともとが蔵書整理のための備忘録なので、文献案内としての正確さを追求したものではない。なお、文中で「所蔵していない」と明記していないかぎり、言及されている文献は、すべて研究室に所蔵されている。

資料の配列は、おおよそ神話→宗教→哲学→科学と、また全世界→アジア→ヨーロッパと、西洋中心の進化主義的な順を追っているが、これは便宜的なものであって、優劣を論じようというものではない。

前半のほうはごく一般的な哲学・思想系古典の概観になっており、後に行くにしたがって、科学哲学、文化人類学、進化生物学など、より特化した文献のリストになっている。シャーマニズムと変性意識研究、超心理学論争、疑似科学と懐疑主義など、蛭川の専門分野については、別のページにより詳細なリストを作成中である。

主要文献資料目録

世界各地の文化一覧

  • 世界各地の文化一般
    • 神話・伝説
      • 名著普及協会『世界神話伝説大系』（全41巻＋総索引）は出版年が古く、民族名などの出典が不明瞭であることなど、学術的な水準は高くないが、日本語で全世界を網羅している資料としては貴重。（希少で入手困難な）北西ヨーロッパなど一部を除いてほぼ全巻所蔵。
      • 『世界の民話』、『世界の怪奇民話』も全巻所蔵。
      • その他、青土社から出ている、世界各地の神話・伝説の概説書も、ほぼ全巻所蔵。
    • 美術

アジア、ヨーロッパ以外の地域文化

  • アジア、ヨーロッパ以外の地域文化
    • 『民族の世界史』は、すこし内容は古いが、世界各地の文化の概要を知るのに適している。
    • ヨーロッパ〜西アジア〜南アジア〜中国〜日本以外では、インドネシア・バリ島、オーストラリア先住民文化、メソアメリカ・アマゾン先住民文化などの文献を主に蒐集している。文化人類学一般については、別に下記にまとめている。
      • インドネシア・バリ島
        • バリ島の文化についての研究は多く、また日本語で読める文献が多い。「バリ文献目録」に文献目録がある。
      • オーストラリア先住民文化
        • 古典的なエスノグラフィーのほか、とくに先住民現代美術についての資料を収集している。
      • 中南米先住民文化

アジアの神話・宗教・思想・哲学・科学

  • アジアの神話・宗教・思想・哲学・科学
    • 『岩波講座・東洋思想』[*1]（全16巻）は、西アジア、インド、中国、日本の思想と宗教を網羅している。
    • 西アジアの宗教・思想・科学
      • ゾロアスター教
      • ユダヤ教・キリスト教
        • 『聖書』
          • 『聖書』ほど（肯定的な文脈にせよ、否定的な文脈にせよ）とりわけ西洋思想において言及されてきた書物はない。日本語訳であればカトリックとプロテスタントの「新共同訳」が標準とされているが、言葉だけ日本語に訳しても背景となる文化的文脈を知らなければ意味がとれない。その点では、新共同訳の中でも、文化的な背景も含めた注釈の多い『聖書スタディ版』を所蔵している。収録されている文献が異なるカトリック系の和訳聖書としてはフランシスコ会訳の『聖書 -原文校訂による口語訳』も所蔵している。
          • 後世の思想の中で引用されてきた文献としてとらえるならば、広く普及されているもののほうが参照しやすく、七十人訳聖書の位置づけなど、オリジナルのテキストについての文献学的研究には踏み込む必要はない。日本語への翻訳について、教会の解釈を離れて、できるだけ直訳にこだわった和訳としては、田川健三訳の新約聖書がある。詳細な注をつけた八巻本のほか、本文だけを簡単な注とともに一冊にまとめた『新約聖書 本文の訳』、さらに文字を小さくした携帯版が作品社より出版されている。
          • 格調高い文語訳も存在するが、とりわけ新約聖書のような口語的な語りの翻訳としては、かえって不自然に思われる。この点、舞台を東北地方の漁村にたとえ、役人には「標準語」を、商人には大阪方言を喋らせるといった設定の福音書『ガリラヤのイエシュー』は、地域別のステレオタイプを助長しかねないとはいえ、語感を伝えるという意味では、すぐれた「超訳」といえるかもしれない。
          • 最終的には原語に当たるしかないのだが、ギリシア語の新訳聖書は所蔵しており、ヘブライ語聖書は所蔵していない。
          • 正典には採用されなかった外典等は講談社学術文庫から何冊かに分けて邦訳が出ている。
      • イスラーム
      • 中世アラビアの科学は、古代のギリシアと近代のヨーロッパを結ぶものとして重要ではあるが、邦訳されている資料は少ない。概説書としては、矢島祐利『アラビア科学史』、ジャカール『アラビア科学の歴史』、フッドボーイ『イスラームと科学』、伊東俊太郎『近代科学の源流』、三村太郎『天文学の誕生ーイスラーム文化の役割』等を所蔵。
    • インドの神話、宗教、哲学、科学
      • 神話と叙事詩
      • ヴェーダ
      • ウパニシャッド
      • 古代の諸学派
      • 『バガヴァット・ギーター』
      • ヨーガ関連経典
        • 佐保田鶴治が『ヨーガ・スートラ』『ハタ・ヨーガ・プラディピカー』『ゲーラーダ・サンヒター』『シヴァ・サンヒター』の翻訳を行っており、前二者が『ヨーガ根本経典』に、後二者が『続・ヨーガ根本経典』におさめられている。『ヨーガ・スートラ』は、ヨーガ学派の基本経典であり、他にも邦訳が行われている。その古典ヨーガと、新しい時代に編纂されたハタ・ヨーガの文献は、思想としては分けて捉える必要がある。『ハタ・ヨーガ・プラディピカー』等についても新たな和訳が行われているようだが、未確認である。
      • ジャイナ教経典
      • 仏教経典
        • 仏教経典はきわめて大量である。詳細は「仏教経典」を参照のこと。なお、禅仏教の語録等については、中国文化と日本文化の後ろにまとめている。
      • トリ・ヴァルガ
        • 実利論
          • 『アルタ・シャーストラ』の翻訳として岩波文庫の『実利論』を所蔵。
        • 性愛論
          • 東洋文庫の『カーマ・スートラ』はサンスクリット原典からの翻訳で、角川文庫に収録されているほうは、英訳された「バートン版」からの重訳である。
            • 『インド古代性典集』には『カーマ・スートラ』以外に『ラティマンジャリー』『ラティラハスヤ』『アナンガランガ』の和訳も収められている。
        • 法典
          • 代表的なものに『マヌ法典』と『ヤージュニャヴァルキヤ法典』があり、東洋文庫から翻訳が出ている。岩波文庫の『マヌの法典』は英訳からの重訳である。いずれも所蔵していない。
      • インドの科学
        • 「科学の名著」におさめられている『インドの数学・天文学』を所蔵。
        • インドの二大医学書としては、『チャラカ・サンヒター』と『スシュルタ・サンヒター』があり、おおよそ内科と外科に対応している。前者も後者も抄訳が二種類ずつ出版されている。英訳がオンラインで読めるはずだが、未確認。「科学の名著」の一巻として訳出されている。
      • インド系言語の辞書・文法書
    • 中国（漢民族）の思想
      • 中国の神話
      • 古代中国の思想と文学
        • 中国の思想に関しては、『新釈漢文大系』（全120巻＋別巻１、明治書院）および姉妹編の『新編漢文選』（全10巻）が、収録されている書物が多く、かつ白文、訓読、和訳、註釈、解説が併記されているという点では随一である。この明治書院の総計130巻におよぶ大系は実に半世紀以上もかけて西暦2018年に完結した。これは文学よりも学問が主で、詩歌の方面が十分でなかったゆえか、それを補うように、杜甫、李白から順に、詩人分野の全12巻の出版が始まっている。
        • 集英社の『全釈漢文大系』は全33巻のみで、収録されているのは儒学を中心とした書物が中心である。これは学習研究社の『中国の古典』（やはり全33巻）も同様である。これらの二大系は収蔵していない。
        • 明徳出版社の『中国古典新書』は全100巻で、医学書なども含め、非常に広い分野を網羅している。本のサイズがコンパクトであるいっぽう、収録されている書物の多くが抄録にとどまっている。『五行大義』と『茶経』を所蔵。
        • 文学については余談になるが、平凡社の『中国古典文学大系』（全60巻）は、古典的思想よりも『水滸伝』や『三国志演義』など、新しい時代の文学も多く収録している。ただし現代語訳のみである。これは所蔵していない。
        • さらに漢詩に特化した大系としては、集英社の『漢詩大系』（全24巻）があり、これは全巻を収蔵。絹の着物（の上に、さらにレインコートを着せたような）装丁の外見と感触に味わいがある。
        • 多くの漢籍は各社より手頃な文庫本としても出版されているが、その個々の書物については、ここでは詳述しない。ただし、思想と詩歌の選集としては『中国古典選』（全38巻、朝日文庫）が、儒学と老荘の基本文献と主要な漢詩に限られてはいるが、ひととおりの主要文献を網羅しており、かつ、文庫サイズで原文、和訳、解説が併記されている点で他に類を見ない。これは全巻所蔵。
      • 中国の科学・医学
        • 日本語訳として一般に入手しやすい文献集としては、朝日出版社の『科学の名著（２）中国天文学・数学集』を所蔵。五種の科学書を収録しているが、読み下し文のみで、白文は載っていない。大半のページが割かれている魏の劉徽註『九章算術』の原文と日本語による解説、大川俊隆「『九章算術』訳注稿」がオンライン上で公開されている。『黄帝内経』は全巻揃。その他研究書としてはニーダムの『中国の科学と文明』（思索社）を全巻所蔵。
      • 中国語の辞典
        • 漢和辞典・中日辞典
          • すでにオンライン上の辞書が充実している中で、敢えて紙の辞書を揃えるなら、白川静の字典など、象形文字の生い立ちなどを読んで学べるものは良いかもしれない。もっとも、シニフィアンとシニフィエの対応恣意性という言語学的な知見を軽視し、象形文字に呪術的な意味を読み取りすぎるという批判もある。
          • 紙媒体の辞書の場合、とくに現代中国語の場合は、日本語の音読みで引けるものが重宝する。研究室には『五十音引き中国語辞典』を所蔵しているが、これは卓抜な発想で、2014年には、講談社学術文庫にも収録された。
        • 故事成語
          • 辞典に準ずるものとして、中国の古典に由来する故事成語については、三省堂『中国故事成語辞典』（これは姉妹編である『名歌名句辞典』とセットになっている）など、同じ主旨の辞典がいくつか出版されている。収録句数は少ないが、オンライン上にはフリーの「故事成語大辞典」がある。
    • 日本の神話・宗教・思想
      • 神話・伝説
        • 古代の神話・説話については「日本古典文学」を参照のこと。
        • 近現代まで語り継がれてきた地域ごとの伝説の集成としては『日本伝説大系』があり、北海道、沖縄を中心に数冊を所蔵。
      • 美術
        • 日本の美術については『日本美術全集』（全24巻、講談社、1990〜1994年）、『日本美術全集』（全25巻、学研）『原色日本の美術』（全30巻、小学館、1966〜1994年）といった美術全集があり、幅広い時代を扱っている。
        • 『日本美術全集』（全20巻、小学館、1996年〜）は縄文から始まるが近現代の比重が大きい。
        • 『人間の美術』（全10巻、学研、1989〜1991年）は、梅原猛らの自由自在な解説が面白い。
        • 縄文時代から古墳時代に特化したものとして、いずれも講談社から1970年代に『日本原始美術大系』（全6巻、講談社、1977〜1978年）、『日本の原始美術』（講談社、全10巻、1979年）が出版されている。
        • 美術全集というよりは、考古学的な出土品の集成として、やはり講談社の『古代史発掘』（全10巻、講談社、1973〜1975年）があり、旧石器時代から奈良時代ぐらいまでを扱っている。この増補改訂版に相当するのがやはり同じ講談社から出版された『歴史発掘』（全13巻、講談社、1996〜1998年）である。
        • 研究室では、これらのうち、縄文〜古代と、禅美術あたりだけを蒐集している。なお「日本美術全集」（Asian Art Watch）に日本美術の全集のリストがある。
      • 近世までの日本の思想は『日本の名著』や『日本思想大系』におさめられており、それらの大半を収蔵。
        • 道元
          • 『正法眼蔵』はとりわけ長大な書物である。これはまず手軽な文庫版と思って最初に水野弥穂子校注『正法眼蔵』（岩波書店、全4巻）を入手してみたところが、原文と注だけで、七十五巻本と十二巻本を併せて４冊。現代語訳がないかと探して石井恭二訳『正法眼蔵』（河出文庫、全５巻）を購入。二度手間になってしまった。原文と現代語訳が併記されているものもあるので、そのほうが読みやすいだろう。ただし訳文が比較できるだけの知識はない。
      • 日本語の辞書
        • 古語辞典は多数出版されているが、たとえば上代特殊仮名遣いを区別しているのは、『岩波古語辞典』と、高校生向けで、二色刷の本文とカラー図版の資料も付属したものとしては『ベネッセ古語辞典』などがある。
        • 沖縄方言の辞書として本格的なものには、国立国語研究所の『沖縄語辞典』や『琉球語辞典』がある。いずれも首里方言を基準としている。
        • 関西方言のうち、大阪方言については、面白おかしい語彙集のようなものは多々あれ、辞書としては牧村史陽『大阪ことば事典』が随一である。語彙数も多く、アクセント記号もついている。コメディアンの言語として面白おかしく編集された語彙集のようなものが多い中で、船場の言葉を基準としつつ、古典からの引用も多く、谷崎のようなネイティブではない文献の誤りまで指摘している緻密さである。しかも講談社学術文庫から廉価で再版されている。かんじんの京都方言のほうは、これほど手頃で充実したものがない。手頃なものとしては井之口有一『京ことば辞典』を所蔵。
    • 禅の思想と「京都学派」
      • 仏教はインドで始まったものだが、禅仏教は中国で形成され、さらに日本で発展したもので、その思想は両文化圏にまたがっている。
      • 総じて禅僧たちは体系的な書物を残さなかったが、中国の禅僧たちの言葉は筑摩書房『禅の語録』全20巻22冊（うち13巻を収蔵[*3]）、日本の禅僧たちの言葉は講談社『日本の禅語録』全20巻（うち11、14、16巻を除く17巻を収蔵）にまとめられている。
      • その他、茶席の禅語集を少々所蔵。
      • 禅の思想を背景にしつつ、日本独自の哲学を構築していった、いわゆる「京都学派」の哲学については、主要な学者とその主要な著作が、燈影舎の『京都哲学選書』（全30巻）にまとめられている。
      • 筆頭たる西田幾多郎だけは別格のようで、その著作は『京都哲学選書』には収められておらず、同じ燈影舎の『西田哲学選集』（全7巻・別巻2）としてまとめられている。研究室にはこの選集を所蔵している。すべての著作を網羅した『西田幾多郎全集』は岩波書店から刊行されている。これは、旧版が全19巻で、その後新版全22巻が出版された。研究室では選集のみを所蔵しており、全集は所蔵していない。「西田幾多郎著作関係年表」に、西田の著作が年代順に並べられている。主要な著作は青空文庫でも公開されている[*4]。
      • 西田哲学は文献解釈偏重ではなく参禅等による直接経験を重視しているという点で独自と言われるが、正直なところ読みづらい。もっと実直で闊達な禅者の語りとしては、『久松真一著作集』（理想社、全8巻）と『鈴木大拙全集』（岩波書店、全30巻・別巻2）[*5]を揃えている。その後テキストを新字体・新仮名遣いに改め再整理した『増補 久松真一全集』（宝蔵館、全10巻）と『増補新版 鈴木大拙全集』（岩波書店、全40巻）も出版されたが、いずれも収蔵していない。こういう老師たちの言葉は、赤茶けた古書に印刷された旧字体・旧仮名遣いで読んだほうが味わい深いというのも事実ではある。また春秋社からは『鈴木大拙選集』も出版されている。
      • 西洋に禅文化を伝えた僧たちとしてはもうひとりの鈴木、鈴木俊隆の『Zen Mind, Beginner's Mind』も忘れてはならない。この名著の逆翻訳はいちどPHPより出版され、その後サンガから新版が出ている。
      • 先駆的怪僧、佐々木指月にまで遡ると、主要著作は国立国会図書館デジタルコレクションで読むことができる。ただし、データは書影のままでありテキスト化はされていない。伏せ字もそのままで判読不能である。たとえば『金と女から見た米國及米國人』は研究室にも所蔵しているが、デジタルコレクションでも同様に、「アリスタア、クローリイ」との交流を描いた箇所など、二ページ分がすべて伏せ字になっており、原文を復元する妄想さえも拒むものである。研究室には曹溪庵名義による臨済録の英訳『Three Hundred Mile Tiger』も所蔵している。四角四面の漢文経由ではなく、米国口語で臨済将軍の喝を聞くことができる。
    • なお、日本人でアジアの宗教文化を比較文化的に研究した人物として中村元と井筒俊彦の二人を挙げることができる。『中村元選集（決定版）』（春秋社、全32巻・別巻8）のうち、主に仏教以外のインド哲学や比較思想の巻を所蔵しており、また『井筒俊彦著作集』[*6]の全巻を収蔵。その後『井筒俊彦全集』も出版されたが、こちらは所蔵していない。

ヨーロッパの哲学・思想

付記

リストに挙げた文献の多くが日本語の著作である。日本語であることの第一の理由は、これを書いている蛭川じしんが日本語以外の言語に通じていないという理由からであり、またこのリスト自体が、日本語を第一言語とする読者に向けて書かれているからでもある。

加えて、日本の翻訳文化の水準は高度であり、訳書につけられた訳註や解説は、原書そのものよりも情報量が多い。上記のリストを概観すると、人類の哲学や科学の多くは西欧近代文明に負うところが大きいことがよくわかるが、同時に、かつては中華世界の文物を、そして明治期以降は西洋で発明されたものをうまく取り入れて改良することに長けてきた日本文化もまた、文化史の中で独特の意味を持っているといえよう。

もっとも、古典それ自体は昔に書かれたものであり、著作権が切れていることがふつうだから、その多くはオンラインでアクセスできるようになっている。そのリンク先は、気づいたものについては上記に書き加えておいた。

他言語や古文で書かれた文献の翻訳については、複数の訳がある場合、翻訳の良し悪しが議論されることが多いようだが、翻訳はあくまでも翻訳であって、このリストでは、むしろ注釈が充実しているかどうかのほうに力点を置いて比較している。

古典を所蔵することについて

研究室の図書が天井にまで達する書棚より溢れかえるほどに増えてくるほどに、図書館に収蔵されているような一般的な古典や全集を、研究室に置いておく必要があるだろうか、とも考える。

論文を読んだりエッセイを書いていたりすると、どうしても古典の原典に戻ってチェックしなければならないことが多い。研究室でゼミや議論をしているときにも、そういう必要性は多々生じる。研究を進めていくにあたって、何度も参照する必要のある分野の著作は、やはり手近にあると便利ではある。だから、図書館に行けば借りられるような文献についても、ある程度は買いそろえてある。

たとえばある論文に、フロイトの「夢とテレパシー」への言及があったとする。正確に研究するためには、引用元の「夢とテレパシー」をチェックしなければならない。しかし、それは『フロイト著作集』には収録されていないとか、『フロイト全集』のほうには収録されているとか、第何巻に収録されているのか等々、それがわからなければ、図書館に行って本を借りることもできない。こうした情報をすべて記憶しているわけではないので、ことに全集・選集の類いについては、このページから、収録されている著作のリストへのリンクを貼ることによって、自分自身の備忘録としているわけである。

私は文献学者ではないので、蒐集している古典や全集のたぐいの、どれひとつとして通読しているわけでもないし、読破するために所蔵しているのでもない。じっさいに目を通したのは全体の一部分であり、読んだ部分に限っても、その内容を正しく理解しているかどうかには自身がない。

けれどもアリストテレスやら四書五経やら、先哲の思索の集成は、研究室に置いておくだけでも賢くなったような錯覚にもおそわれる。日高敏隆先生など、師事した故人の全集を並べておくだけでも、ときに先生に見守られ、ときに叱咤されているような気持ちにもなる。世界思想全集のたぐいを書棚にずらりと並べて知的なインテリアとする人も少なくないと聞く。いっそ、函だけで中身の本は無い愛蔵版という商品を開発すれば、廉価でかつ重量もとらないので、かなりの売れ筋になるのではないか、と皮肉なことさえ考えたくなる。

手を伸ばせば届くところに並べておいて、何度も手に取って読み返したい、そういう著作もある。ニーチェの遺稿や禅語など、折に触れて適当にページをめくっていると、一喝を喰らってハッとさせられるような、そんな辛口の警句に出会うことがある。

正直に告白すれば、日本人の一般教養とされる『源氏物語』でさえ、長大な割には展開が退屈に感じられ、現代語訳でも通読したこともないのだが、これがまた適当なページを開いて斜め読みするだけで、その情景描写の細やかさに引き込まれ、その光景や、あるいは匂いまでも感じられるような、そんな白日夢が眼前に展開することもある。

漢詩や和歌などは学校の国語の授業で、訳もわからずに暗記させられたこともしばしばであるが、年齢を経るごとに味わいも深まってきた、などというと年寄りじみているが、あるいは文化人類学や脳神経科学など、異質な分野の研究に親しむほどに、婚姻の規則や色彩の知覚など、立体的な視点から再解釈する面白味も増してくるものである。


記述の自己評価 ★★★☆☆
（基本文献の整理のための覚書であって、専門的な立場からの文献案内ではない。）
CE2019/06/19 JST 作成
CE2024/03/16 JST 最終更新
蛭川立

*1:古本じざい屋「『岩波講座・東洋思想』」『古本じざい屋 超文科系古本目録』

*2:『詩経』は上中下三巻のうち中巻のみ所蔵。集英社の漢詩大系『詩経』は上下巻揃。『易経』は上中下三巻のうち下巻が欠。朝日文庫と岩波文庫の『易経』上下巻は収蔵。

*3:（１）『達磨の語録』（２）『初期の禅史Ⅰ』（３）『初期の禅史Ⅱ』（４）『六祖壇経』（６）『頓悟要門』（７）『龐居士語録』（９）『禅源諸詮集都序』（10）『臨済録』（11）『趙州録』（13）『寒山詩』（16）『信心銘・証道歌・十牛図・坐禅儀』（17）『大慧書』（18）『無門関』

*4:「作家別作品リスト：No.182（青空文庫）」

*5:「鈴木大拙」

*6:「井筒俊彦著作集の目次」

*7:岩波書店の『ソクラテス以前哲学者断片集』は、「ディールス=クランツ版」の全訳で、こちらを全巻揃。ちくま学芸文庫の『初期ギリシア自然哲学者断片集』は、重要な哲学者を厳選した抄訳である。

*8:「常套句「考える葦」が生まれた背景と経緯」

*9:「ヘーゲル著作」

*10:「「ヘーゲル全集」収録作品リスト」に岩波版『ヘーゲル全集』の各巻と、各々の著作『精神現象学』（４〜５巻）『大論理学』（６a〜８巻）『エンチクロペディー』（『小論理学』『自然哲学』『精神哲学』）『法哲学』と講義録（『歴史哲学』『哲学史』『宗教哲学』『美学』）との対応表がある。

*11:紙媒体の書籍のほうは「死せる世代の」の手を離れた古書が１〜２万円と、無産階級の給与所得でも手が届きそうな価格で市場に流通している。研究室の全41巻は、さる老学究先生のご厚意により二千円でお譲りいただいたものである。

*12:資本論ワールド編集委員会 (2016).「資本論翻訳問題」『資本論ワールド』には、主要な邦訳の中で、原書のキーワードがどのような日本語に訳されているのかについての一覧表がある。

*13:「アンリ・ベルグソン」

*14:「「ベルクソン全集」収録作品リスト」

*15:（小宮山書店）

*16:「日高敏隆選集」

世界の美術全集

視覚と美術 ヨーロッパ 中近東 東南アジア 日本（本土） 中国（漢民族） 中米先住民 アンデス先住民 アマゾン先住民

先史・古代を主とした美術全集

『世界の大遺跡』（全13巻、講談社）は考古学的な美術に特化した美術全集である。

『新潮古代美術館』（全14巻、新潮社）は、東西の古代文明の美術を網羅している。日本の原始美術・古代美術も含まれている。ただし1970年代の刊行であり、やや印刷状態が悪い。

現代美術まで含めた古今東西の美術

世界美術全集のたぐいは多数出版されているが、研究室のお気に入りは『世界美術全集』（小学館）である。1990年代の刊行であり、図版が美しい。

これは西洋編（全28巻＋別巻）と東洋編（全17巻＋別巻）の二系列からなる。西洋編の大半はヨーロッパの近現代美術であるが、石器時代の洞窟壁画や中南米の先住民美術などもカバーしており、扱っている範囲は広い。

パソコンのモニタで、さらにはVRで美術鑑賞や遺跡訪問さえできる時代にはなったが、しかし手に取って眺めることのできる紙の書籍も良いものである。

美術全集が扱う地域と時代

上記に挙げた四種類の美術全集が扱う地域と時代については、おおよそ以下の表のとおり。

地域・時代 遺跡 古代 東洋 西洋
近現代ヨーロッパ 8-28
中世ヨーロッパ 6-7
古代ローマ 6 5 5
古代ギリシア 5 4 3-4
イスラーム世界 17
古代エジプト 2 3 2
メソポタミア 3-4 1 16
ペルシア 4 2 16
中央アジア 7 15
インド 8 9 13-14
東南アジア 12 12
中国 9 10 1-9
朝鮮 10 11 10-11
日本 11 12-13
中南米 13 14 1
先史時代一般 1 10 1

「遺跡」＝『世界の大遺跡』
「古代」＝『新潮古代美術館』
「東洋」＝『世界美術大全集 東洋編』
「西洋」＝『世界美術大全集 西洋編』


2019/09/14 JST 作成
2019/09/16 JST 最終更新
蛭川立